忠曰：“算人数器，布萨等用之。宗觉律师曰：‘筹长周尺而壹尺八寸，周尺準今尺，可八寸参分许。其大如小指。’”
《行事钞·说戒正仪篇》云：“《十诵》云：‘行筹者，为檀越问僧不知数，佛令行筹。不知沙弥数，行筹数之。’”又云：“《五分》：‘筹极短并五指，极长拳一肘，极粗不过小指，极细不得减箸。有客来不知，行筹收取数之，一人行，一人收，乃至收已数之。知数已，唱言比丘若干，沙弥若干，出家人和合若干人。’”《资持记》云：“并五指者，谓中人五相，相并当五寸也。拳一肘，谓尺八也。舒手则二尺故。然不明物体，今时多以竹木为之。”又《行事钞》云：“《四分》云：‘听行舍罗。’此云筹也。”《资持记》云：“準《声论》翻之，疏云：舍罗，草名，以为筹计。”
《释氏要览》云：“梵音舍罗，此云筹。律因有婆罗门问比丘：‘逝多林现住几人？’比丘不知，佛言：‘应可行筹。’”
《祇园图经》云：“最初成道于鹿野苑中，度五拘伦，便说法答戒坛初上集佛。诸佛之中，须弥登王最为长宿。释迦佛问往古诸佛，何方法教诸比丘登坛布萨？用何作筹？往古诸佛布萨之时，金刚为筹。乃至筹相者，当用檀等诸香木作之，内外宝者，竹草中空皆不可作。又不得画绘，及以漆涂，为损众生迦之饰好，应以素函盛之。筹极长如佛一搩手半，短者一搩手。”
《付法藏因缘传》云：“忧波鞠多化度无量众生，皆悉获得阿罗汉果，其得道者，一人一筹，筹长四寸，满一石室，室高六丈，纵广亦尔，于是名称满阎浮提，世皆号为无相好佛。乃至尊者于无余涅槃而取灭度，以室中筹而用耶旬。”
已下系资身细器