《长阿含经》云：“阿难白佛言：‘阐弩比丘虏扈自用，佛灭度后，当如之何？’佛告阿难：‘我灭度后，若彼阐弩不顺威仪，不受教诫，汝等当共行梵坛罚，敕诸比丘不得与语，亦勿往反教授从事。’”
《梵网经法藏疏》云：“梵坛者，此翻为默摈，良以非理违犯，不受调伏，故以此治之。”
《行事钞》云：“言默摈者，《五分》云：‘梵坛法者，一切七众不来往交言。’《智论》云：‘若心强犷，如梵天法治之。以欲界语地亦通色有，不语为恼，故违情故，不语治之，此法最要。’”
《资持记》云：“梵坛者，有云：‘梵王宫前立一坛，天众不如法者，令立坛上，余天不与往来交语。’《五分》因阐陁恼僧，故用此治。语地以语为乐故，通色有者，梵天行故。言故违者，谓特意也。”
《智度论》云：“佛告阿难：‘车匿比丘，我涅槃后，如梵天法治。’”
《维摩经略疏》引《智度论》释云：“恶口车匿，梵法治者，其自恃王种，轻诸比丘。僧法事时，即轻笑言：‘如似落叶，旋风所吹，聚在一处，何所互论？’佛去世后，犹自不改。佛令作梵坛，谓默摈也。亦云彼梵天治罪法，别立一坛，其犯法者，令入此坛，诸梵不得共语。”
忠曰：“梵坛，法藏为梵语，智者、元照引有义为汉言，其说稍类《左传·履薪事。阐陁即车匿也。”
《春秋左传·僖公十五年》云：“穆姬闻晋侯将至，以太子罃、弘与女简璧，登台而履薪焉。”杜预注：“罃，康公名；弘，其母弟也；简璧，罃、弘姊妹。古之宫闭者，皆居之台，以抗绝之。穆姬欲自罪，故登台而荐之以薪，左右上下者皆履柴乃得通。”
梵坛拟世间死刑。《杂阿含经》曰：“世尊告调马聚落主：‘调伏马有几法？’答言：‘有三种法：一、柔软；二、刚强；三、柔软刚强。’佛告：‘若犹不调，当如之何？’言：‘便当杀之。’聚落主言：‘瞿昙无上调御丈夫者，当以几法调御丈夫？’佛告：‘我亦以三法：一、柔软；二、刚强；三、柔软刚强。’聚落主白：‘若三种犹不调，当如之何？’佛言：‘便当杀之。所以者何？莫令我法有所屈辱。’聚落主言：‘瞿昙法中，杀生者不净，而今说不调伏者亦当杀之？’佛告：‘我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫，岂非杀耶？’”略钞。