《敕修清规》云：“古之开堂，朝命下，或差官敦请，或部使者，或郡县遣币礼请，就某寺或本寺，官给钱料，设斋开堂。各官自有请疏及茶汤等榜，见诸名公文集。近来开堂，多是各寺自备，至时入院。”其规详《清规》。
《祖庭事苑》云：“开堂 乃译经院之仪式，每岁诞节，必译新经上进，祝一人之寿。前两月，二府皆集，以观翻译，谓之开堂。前一月，译经使、润文官又集，以进新经，谓之开堂。今宗门命长老住持演法之初，亦以谓之开堂者，谓演佛祖正法眼藏·上祝天算，又以为四海生灵之福，是亦谓之开堂也。”
《春明退朝录》云：“太平兴国中，始置译经院于太平兴国寺，延梵学僧翻译新经。始以光禄卿汤公悦、兵部员外郎张公洎润色之。后赵文定、杨文公、晁文庄、李尚书维，皆为译经润文官。天僖中，宰相丁晋公始为使。天圣三年，又以宰相王冀公为使，自后元宰继领之。然降麻不入衔，又以参政枢密为润文，其事寖重，每岁诞节，必进新经。前两月，二府皆集以观翻译，谓之开堂，亦唐之清流尽在也。前一月，译经使、润文官又集，以进新经，谓之闭（1）堂。庆历三年，吕许公罗相以司徒为译经润文使，明年致仕，章郇公代之，自后降麻入衔。”
《湘山野录》云：“景祐中，景灵宫锯佣解木，木既分，中有虫镂文数十字，如梵书旁行之状，因进呈。仁宗遣都知罗崇勛、译经润文使夏英公竦诣传法院，特诏开堂导译，每圣节译经，则谓之开堂。冀得祥异之。”
《联灯会要·香严閑禅师章》云：“师开堂日，沩山令人送书并拄杖到。师接了，云：‘苍天！苍天！’僧问：‘和尚为甚如此？’师云：‘只为冬行春令。’”
已下略录先入院后开堂者。
《禅苑清规·入院》云：“至晚小参，三日为準。次日早晨看官次第人事，择日开堂。”
《佛果击节录》云：“第二代保寿参前保寿。后前保寿迁化，祝三圣云：‘且令作山主住十年，始得开堂。’后三圣作请主，令开堂。开堂日，三圣推出一僧，保寿便打。三圣云：‘恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。’寿便归方丈。”
《慈受深禅师慧林录》云：“师宣和三年五月五日入院，五月二十二日就大相国寺中三门上开堂。”
《密庵杰禅师径山录》云：“淳熙四年正月初七日，在常州华藏受请，次有入寺上堂，次云：‘淳熙四年五月初十日，恭奉圣旨，就景德灵隐禅寺开堂。’”又《灵隐录》云：“淳熙七年六月二十四日，在径山受请，次有入寺上堂，次云：‘淳熙七年八月二十九日，恭奉圣旨，就本寺开堂。’”
已下略录先开堂后入院者。
《杨岐会禅师录》云：“住潭州云盖山海会寺，于兴化寺开堂。”
《云峰悦禅师翠巖录》云：“师在同安受翠巖请，在上蓝开堂，次云：‘师入山，大众出接，入院升座。’”
《大慧杲和尚年谱》云：“绍兴七年丁巳，师四十九岁。张浚造朝，遂以临安府径山延之。七月十七日，至临安。二十一日，开堂于明庆寺。二十四日，入院。”又云：“绍兴二十八年戊寅，师七十岁。正月初十日，被旨迁住径山。二月二十八日，就灵隐寺开堂。三月初九日，入院。”
已下略录入院、开堂同日者。
《五祖演禅师海会录》云：“师入院开堂日，僧问：‘白云山下，祖令当行。如何是祖令？’师云：‘一二三四五。’学云：‘恁么则昨日太平，今朝海会。’师云：‘高着眼。’”
忠曰：“今时入院、开堂例在同日。凡新命，自入门到视篆草贺为入院也，自后法座祝圣寿为开堂也。”
虎关炼禅师〈禅仪外文序〉云：“唐宋之间，迄于汴京，入院、开堂，两也。南渡后，合为一焉，是我门之大仪也，以故疏榜出焉。”
忠曰：“如上所录，保寿在五代时，杨岐、云峰、慈受在宋南渡已前，大慧、密庵在南渡已后，而皆入院、开堂隔时月别行之。五祖演禅师在南渡已前，而入院、开堂同日行之。故〈外文序〉所言，未必如此矣。”
开堂，就三门行之者，如前录慈受。又《僧宝正续传?佛鑒勤禅师传》云：“政和二年，有诏请住东都智海。十月九日，就大相国寺三门开堂。”
就本寺开堂，如前录密庵住灵隐。
有请首座开堂者。《联灯会要·含珠哲禅师章》云：“师因檀越请堂中首座开堂，主事报师，师云：‘是即是，欠悟在。’首座闻得，束装而去，师拈拄杖随后打出。”
有尼师开堂者。《联灯会要·谈空和尚章》云：“有尼欲开堂，师云：‘你有五障，不得开堂。’尼云：‘龙女成佛有几障？’师云：‘龙女现十八变，你试变看。’尼云：‘不是野狐精，变个甚么？’师便打。”
又祝圣之外，有新堂庆赞称开堂者。《明极俊禅师录·胜因寺庆赞观音开堂普说》云：“由是涓卜今月二十七日吉旦，命诸山宿德安宝座，点光明，标悬寺额，仍命建长住持比丘升于宝座，举唱宗乘，谓之开堂演法，庆赞妙严楼阁观音圣像。”又〈新法堂开堂普说〉云：“大日本国相模州巨福山建长禅寺新造法堂成，主事者与大檀越敦请当寺住持某，于结制日升此宝座，普说一切法要，谓之开堂演法。”
开堂叙得法。《普灯录·五云悟禅师章》云：“乾道戊子秋，回冷泉，为西堂。十二月望，示微疾，至二十四夜，请堂头首座龙华本禅师为众普说，叙师出处及得法。”注：师未开堂故也。忠曰：“堂头当作堂中。”