《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“若法嗣到寺煎点，令带行知事到库司会计营辨合用钱物送纳。”又〈游方参请〉云：“参头云：‘某等重承煎点，特此拜谢。’”又〈方丈特为新挂搭茶〉云：“特为人谢茶云：‘某等此日重蒙煎点，特此拜谢。’”
忠曰：“煎点者，谓煎熬煎熟食物，以点于心也。”
《正字通》云：“煎，音笺，熬也。《方言》：‘有汁而干之曰煎。’今俗凡以水煮物亦曰煎。”
旧说曰：“煎点者，但是谓点煎茶也。然日本以点心为煎点，非也。纵有点心，亦以茶为本。谓若请人进唯茶，则太简，故先进点心，次进茶矣。点心本为茶，故称点心为煎点，失辞。”
《五灯会元?芙蓉楷禅师章》云：“新到相见，茶汤而已，更不煎点。”详〈米汤〉处。
忠曰：“凡进茶汤时，可有煎食、果糍 等之供，吃毕，方进茶汤矣。茶汤外，别有煎点，以〈芙蓉章〉可为证焉。故旧说言但点煎茶为煎点者，非也。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..