《敕修清规·办道具》云：“净瓶，梵语捃稚迦，此云瓶。”
《释氏要览》云：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。《寄归传》云：‘军持有二：若瓷瓦者是净用，若铜铁者是触用。’”
忠曰：“余曾问久修园宗觉律师曰：‘今律士但携一瓶，未审是触是净？’
觉曰：‘一瓶贮净水，触净兼用。’”
义净《受用三水要行法》云：“旧律《十诵》五十九云：‘有净澡罐、厕澡罐。’四十一云：‘有净水瓶、常水瓶。’又新译有部律文，净瓶、触器极分明，此并金口亲言，非是人造，宁容唯一铜瓶，不分净触？虽同告语，不齿在心，岂可以习俗生常，故违圣教？”
《祖庭事苑》云：“净瓶，《四分律》云：‘有比丘遇无水处，水或有虫，渴杀。佛知制戒，令持触净二瓶，以护命故。’”
《传灯录·沩山祐禅师章》云：“百丈召师入室，嘱云：‘吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。’时华林闻之，曰：‘某甲忝居上首，祐公何得住持？’百丈云：‘若能对众下得一语出格，当与住持。’即指净瓶问云：‘不得唤作净瓶，汝唤作什么？’华林云：‘不可唤作木??也。’百丈不肯，乃问师，师踢倒净瓶，百丈笑云：‘第一座输却山子也。’遂遣师往沩山。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..