忠曰：“一座疾书《法华经》为顿写矣，此方荐亡修之。或谓昉于唐僧法僧行，或谓起于日本法藏也。”
《竺仙仙禅师真如录·为征夷大将军仁山大居士预修拈香》云：“命僧顿书《妙法华经》一部及仁山大居士亲手躬书。”
愚中及禅师《丱余集》顿写《法华经》祝语云：“中有纯孝沙门，而为一日顿写之权舆，良有深旨，可不信哉？乃至严饰斋会，延之僧众，于一日内同心戮力，顿书八轴，以伸供养。”又供养顿写《法华经》语云：“钦惟佛所护念一乘《妙法莲华经》，开五种行门中，以书写功德为胜；书写功德中，以顿写功德为最尊最上者久矣。”
《空谷应禅师录》：“起峰大祥忌升座云：‘预就西山景德开建道场，敦请僧众三日看阅五部大乘经，计二百卷，一日顿写大乘妙典六万余言。’”
僧祥《法华传记》云：“绛州有孤山，西河造立堂舍，多树林木，颇得山居形胜处也。永徽中，有二人僧同房而住，一人名僧行，行三阶佛法；一人名僧法，行法华三昧。二人要契，先亡者必告生处，如昔无著、世亲。后僧行先亡，虽思慕之，三年无示告生处。堂有观音像，断食祈誓，必有感应。僧法断食五日，在堂不出户外，至五日夜，梦有一沙门谓法曰：‘汝执取我裳角，将见僧行生处。’即执裳角，须臾至地狱，猛火炽然不可亲近，铁网七重而覆其上，铁扉四面闭甚固，百千沙门犯净戒不调身心者，在中受苦。
“沙门谓防守罗剎曰：‘此中有沙门僧行不？’答：‘有。’又曰：‘欲见。’答：‘不可见。’沙门语罗剎：‘昔同行思慕而来，我等佛子，汝如何固惜？’答：‘若欲见，随意即见。’时罗剎以鉾贯黑炭示之曰：‘此是僧行也。’僧法见黑炭，流泣：‘沙门释子，如何受重苦？愿欲见昔形。’时罗剎唱活，宛如平生，但身体烧烂，谓法曰：‘吾昔贡高恣犯，汝将救吾苦。’法曰：‘如何救之？’答：‘为造《法华经》。’曰：‘如何造？’答：‘一日之中以可毕其功。’法曰：‘贫道岂可一日中毕？’答：‘吾苦不可忍，剎那难过，非一日猛利行，焉得苦息？’尔时罗剎瞋呵，以鉾贯之，投地狱中，法随前沙门而出。梦觉，即日舍衣钵资，雇书生四十人，一日写之，供养礼拜。其夜又梦前沙门来告：‘僧行早离地狱苦，近生第二天。’”
《元亨释书?法藏传》云：“天帝屈法藏庆赞绀琉璃观自在像，藏曰：‘所生之母，去阎浮久，不知报生为何处乎？天威严尊，柄持此权，乞令贫道详得见知。’言已潸然。于是天帝敕一天子，将藏往焰王宫。焰王受天敕，捡罪簿，藏之母在烧热地狱。乃付冥使，令藏至狱所，四旁焰烟，叫呼音不堪闻，狱卒开一铁扉，猛火迸出，不可向迩。狱卒以铁鉾探釜底，罥一物而出，宛似炭头，置藏前曰：‘是师之母也。’藏心神夺褫，不能正视，熟看似人。藏白母言：‘生平何殃，受此极苦？’对曰：‘只是生育儿孩，癡爱之故耳。’藏曰：‘修何拔济？’对曰：‘冥中资粮无过《法华》，愿子为我一日写之。’
“母子相语之间，狱卒曰：‘狱中无閑时，今已移刻，何其久乎？’便捉引母，母把藏袖大叫，狱卒强牵，以鉾贯母掷釜中。藏见之，放身投地，闷绝而卧。冥使曰：‘是师母自作，非他所为，早归阎浮，促拯济方。’天使又把藏手置肩，须臾在东大寺西室。藏乃一日内写《妙法华》回母冥资，其夜梦庄服之天告曰：‘我因经功，已出苦轮，生忉利宫。’是人命终当生忉利，言不食乎哉！”
无住和尚《杂谈集》云：“南都大安寺勤操僧正，曾梦一僧告曰：‘请为我及吾母一日书写《法华经》供养之，则庶几得超拔矣。’操觉而一如其言，南都以此为一日经缘起。”操即弘法大师求闻持之师也。又云：“一日经，未见经文本说。《日本传》曰：‘昔信州国司任满还京，一蛇相随逐，趁之不去。从者太恶之，曰：请杀之。国司曰：勿杀，必有故。夜梦蛇启曰：我于君无祸福，但君辎重内有长时怨夫，愿捉而与我。觉后开柜，见有一鼠，从者曰：所谓怨夫必是也。欲执与蛇，国司仁慈亦不许，便请近寺僧一日写《妙经》一部供养之，以济拔，其后蛇鼠同时死。复梦白衣二人来告言：吾辈多生怨害，轮环无穷矣，今蒙君慈济，共生忉利天。欢喜礼谢而升天去。’”