忠曰：“今时禅林例代钩以环，代纽以绛。”
《释氏要览》云：“钩纽，《僧祇》云纽绁。《集要》云：‘前面为钩，背上名纽。’先无此物，因佛制尼师坛安左臂衣下，则肩上无镇，衣不整齐，乞食时，被风吹落，佛遂许安钩纽。佛制：一切金银宝物不得安钩纽上，惟许牙骨、香木之属。’”
《四分律》云：“舍利弗入白衣舍，患风吹割截衣堕肩。诸比丘白佛，佛言：‘听角头安钩纽。’”
《毗奈耶杂事》云：“佛在室罗伐城，时有苾刍入城乞食，上衣堕落，置钵于地，整理上衣，居士婆罗门见已生嫌。佛言：‘为护衣，应安??纽，于肩上安??，胸前缀纽。纽有三种：一、如蘡薁子；二、如葵子；三、如棠梨子。应于缘后四指安??，应重作帖，以锥鉆穴，??出其内，系作双??，其纽可在胸前缘边缀之。叠衣三 褶，是安??纽处。’”音释：蘡，伊盈切。薁，于六切。蘡薁，草名。
旧说曰：“观唐王摩诘画僧形，其袈裟无绛环。盖唐时僧犹不用绛环。绛者，五代时始有；环者，宋朝始有。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..