《佛祖通载》云：“牧庵忠禅师闻佛眼远禅师居淮西龙门，于是出蜀，兼程至彼，造次不忘提撕其未至处。适纵步水磨，欻睹牌额书法轮常转，师于是碍膺之疑，泮然冰释，遂说偈曰：‘转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。’而作圆相呈佛眼，眼曰：‘其中事作么生？’师曰：‘涧下水长流。’眼曰：‘必竟如何？’师曰：‘水推石磨。’眼曰：‘归堂歇去，切不得举着。后五日来，却向女道一句子。’曰：‘这一句子，也不消得。’佛眼为之解颐，师遂作礼。”
《罗湖野录》云：“冯给事济川尝有请忠住胜业疏，略曰：‘佛眼磨头，悟法轮之常转；死心室内，容慧剑以相挥。’世以为实录云。”慧剑事详彼。
湛堂準和尚〈水磨记〉，见《大慧武库》。
《江湖风月集·石桥思首座水碓磨颂》云：“得如飞雪下千巖，下处如流上未甘。劈箭一机能两断，磨推西北碓东南。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..