厘，理也。一山曰：“不治事也。”
忠曰：“在侍者寮，不理侍者职，曰不厘务侍者。”
《大慧年谱》云：“师三十七岁。四月抵天宁，圆悟令居择木堂，作不厘务侍者，每日同士大夫入室。”
《物初剩语·西巖禅师行状》云：“师名了惠，时主雪窦席者，佛鑒无準范也。师造席下，自陈来历。范呵曰：‘熟歇去！’已而令充不厘务侍者，语之曰：‘觑不透处，只在鼻尖头；道不着时，不离口唇皮上。’”
《枯崖漫录》云：“铁鞭韶禅师见密庵，六年为不厘务侍者。”
〈虚堂愚和尚行状〉云：“运庵师祖赴道场，携师过霅上，剃染为不厘务侍者。”
忠曰：“不厘务语，本在外书。”
《宋史?礼志》云：“元丰八年二月诏：诸三省御史台寺监长贰、开封府推判官、六参职事官赤县丞以上，寄禄升朝官。在京厘务者望参，不厘务者朔参。”
《春明退朝录》云：“本朝视朝之制，文德殿日外朝。凡不厘务朝臣日赴，是谓常朝。”详〈垂说类·五参上堂〉
《事物纪原?知县》云：“《宋朝会要》曰：‘建隆四年六月诏：河朔右地，魏为大名，分治剧邑，当用能吏，思慎厘于县务。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..