凡暂假者，不过十五日而再归堂，曰参假。若过十五日，则抽籍，故初出外为起单，非请假也。若归，则可再行挂搭礼，故不可言参假矣。
忠曰：“今时新依栖某寺曰参假，讹也，须称挂搭。”
清拙《小清规》云：“参假僧，无维那寮先请假礼者，不可免参，维那照了。”
《莹山清规》云：“不请假而起单人，不可免再参假。”又云：“或为请假、参假、参禅白事，诣方丈及诸寮、首座等寮，不拘时候，必搭袈裟也。”
《雪巖钦禅师录·普说》云：“顿起乡念，且请假归乡，自此一放，都放了也，两月后再来参假，又却从头整顿。”
忠曰：“过六十日再来，亦曰参假。依《清规·，非礼。”
住持亦有参假。《虎丘隆禅师录·参假上堂》云：“‘病起云山草木秋，浮华世事谩悠悠。从来万法不为侣，何似韶阳六不收？’喝一喝，下座。”
参假本世礼语。戴植《鼠璞》云：“唐文武职事官，九品以上，望朔朝；文官五品以上及两省供奉、监察御史、员外、太常博士，日朝为常参；武官三品以上，三日一朝为九参，五品以上及折沖当番，五日一朝为六参。三日不趁常参，即横行参假。时多御宣政，正衙立仗，廊餐而退。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..