旧说曰：“晚参对朝参为言。”
《敕修清规·晚参》云：“凡集众开示，皆谓之参。古人匡徒，使之朝夕咨扣，无时而不激扬此道，故每晚必参，则在晡时。至今丛林坐参，犹旦望五参升座，将听法时，大众坐堂也。若住持至晚不参，则堂司行者稟命住持，覆首座，鸣僧堂钟三下，谓放参钟也。”
《备用清规·坐参》云：“若晚参，堂司行者不覆首座，不鸣僧堂前钟，方丈客头鸣法堂鼓，住持出堂，首座头首领众随至法堂，或寝堂，随方毗尼。上座坐定，侍者出班，两班东西堂各出班问讯。晚参毕，众散，各归寮药石。”
《临济玄禅师录》云：“师晚参示众。”
《僧宝传·汾州昭禅师传》云：“并汾地苦寒，昭罢夜参，有异比丘振锡而至，谓昭曰：‘会中有大士六人，柰何不说法！’言讫，升空而去。昭密记，以偈曰：‘胡僧金锡光，请法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。’”又〈杨岐会禅师传〉云：“慈明饭罢必山行，禅者问道多失所在。会阚其出未远，即挝鼓集众。慈明遽还，怒数曰：‘少丛林暮而升座，何从得此规绳？’会徐对曰：‘汾州晚参也，何为非规绳乎？’慈明无如之何。今丛林三八念诵罢犹参者，此其原也。”
《清拙澄禅师录》：“晚参云：‘晚参之举，盛起于汾阳。汾阳老人日日晚参，杨岐挝鼓逼慈明晚参，正谓此也。或暂止参，则云和尚今晚放参。’”
《祖庭事苑》云：“日晡念诵谓之晚参。”详〈小参〉处。
忠曰：“晚参，直如临济晚参示众，杨岐所谓汾州晚参是也。然目之于日晡念诵者，当时讹言，又如晡时念经言诵放参也。”〈丛轨类·放参〉处辨。