《传灯录·瑞鹿先禅师章》云：“师云：‘大凡参学佛法，未必学问话是参学。’”详〈拣话〉处。
《广灯录·宝觉諟禅师章》云：“师云：‘今时师僧问话，印本打就，个个一般，未有一个本分问话者。看他茱萸和尚上堂道：汝诸人莫向虚空里钉橛。有僧便出来道：虚空是橛。茱萸便棒。且道者僧出来恁么道，具眼不具眼？茱萸当时便棒，且道打他什么处？大家验看。’”
《缁门警训 佛眼远禅师诫问话》云：“近代问话，多招讥谤，盖缘不知伸问致疑咨请之意。后生相承，多用祝赞顺时语，并非宗乘中建立。如古人问：‘若为得出三界去？’又问：‘声色如何透得？’又问：‘此间宗乘，和尚如何言论？’并是出众当场决择。近时兄弟，进十转五转没巴鼻语，或奉在座官员，或庄严修设檀信，俱不是衲僧家气味。又抽身出众，便道数句，或时云：‘某甲则不恁么道。’又云：‘和尚何不道云云。’夫问话者，激扬玄极也，不在多进语，三两转而已，贵得生人信，不至流蕩取笑俗子也。”
又见〈职位类·禅客〉处。
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..