忠曰：“粥时长板名下钵板，斋时三下板为下钵板。”
《禅苑清规》云：“开大静，乃至次打长板者，众僧下钵也，众僧一时入堂。次打木鱼，众僧集定也。”打法，见〈长板〉处。
忠曰：“下钵板有异说：《禅苑清规·、《校定清规·则以木鱼已前，长击三通为下钵板。《校定》说，见〈长板〉处。《入众日用》、《敕修清规·则以木鱼之后，三下叠叠者为下钵板。如详辨〈长板〉处。
又按《禅苑》下钵板， 粥时则以长击三通板为下钵， 斋时则以三下板为下钵，但打三下，非三下叠叠。皆在木鱼已前。”
《禅苑清规·赴粥饭》云：“早晨开静之后，斋时三下已前，先于食位就坐，候长板鸣，及打三下，即起身下钵。”
忠曰：“《禅苑》粥饭双说，谬解者多。今言早晨开静之后，先于食位就坐，候长板鸣，即起身下钵，此为粥时也。斋时，三下板已前，先于食位就坐，及打三下，即起身下钵，此为斋时也。”
又《禅苑清规·警众》云：“斋前闻三下板鸣者，众僧下钵也。次鸣大钟者，报斋时也。自余长板、鱼鼓、堂前小钟、维那打槌，食毕下堂，并同晨粥之法。”
旧说曰：“板方二下时可下钵，或曰第三下可下钵。”
旧说曰：“一说下钵板七下，此或可然，何以言之？云第三下起身故。”忠曰：“下钵七下，何从得此说？盖转讹敛钟七下而已，固不足论矣。又第三下起身者，盖谬解《禅苑》及打三下起身下钵之语耳。彼所谓三下者，斋时板名，又非言第三下也。”