古以每旬三八日念诵，乃一月有六日；今以上八、中八、下八为三八，乃一月有三个八日也。故《备用清规·圣节》云：“圣节内遇八，佛殿念诵。” 又见〈讽唱类·念诵〉。
《敕修清规·念诵》云：“古规初三、十三、廿三、初八、十八、廿八，今止行初八、十八、廿八。”
盖上八、中八念诵，祝祷帝道昌，法轮转等；下八念诵，令众观无常。其意见《敕修清规·念诵回向文》。
《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，佛殿念诵。”
荣西《兴禅护国论》云：“念诵，谓每月初三、十三、廿三、初八、十八、廿八六个日，有仪式，念十佛名，奉祝皇风远扇，帝道久润，佛法永弘，利生广大，兼报一草一叶施主恩矣。”
三八日入室，《敕修清规·入室》云：“今时以三八入室者，备故事也。”
三八普说，西禅舜禅师上堂云：“五日一参，三八普说。” 详〈垂说类·五参上堂〉。
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..