《敕修清规·圣节》云：“启建之先一日，堂司备榜，张于三门之右，用黄纸书之。”又黄榜式云：
黄榜式
《幻住清规》云：“榜用黄纸书，如臣僧之名用红纸贴，可高四尺，阔三尺，此亦随屋大小，为挂之佛殿上，俟道场满散收起，榜用木作骨子。”
《春明退朝录》云：“唐日历正 正字犯仁宗嫌名 。观十年十月诏，始用黄麻纸写诏敕。”又曰：“上元三年闰三月戊子，敕制敕施行，既为永式，比用白纸，多有虫蠹，自今已后，尚书省颁下诸司及州下县宜并用黄纸。 《魏志》：刘放、孙资劝明帝召司马宣王，帝纳其言，即以黄纸令放作诏。”
旧说曰：“圣节榜及经单用黄纸，防蠹也。或谓一月日间，岂怕蠹灾哉？但是敬之至也。”
黄纸以黄檗染。《遁斋閑览》云：“古人写书皆用黄纸，以檗染之，所以辟蠹，故曰黄卷。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..