《联灯会要·柏巖哲禅师章》云：“洞山与密师伯到，师问：‘二上座甚处来？’洞云：‘湖南来。’师云：‘观察使姓甚么？’洞云：‘不得姓。’师云：‘名甚么？’云：‘不得名。’师云：‘还理事也无？’云：‘自有廊幕在。’师云：‘还出入也无？’洞云：‘不出入。’师云：‘岂不出入？’洞拂袖而出。师次日侵晨入堂，召二上座，二人便出，师云：‘昨日老僧对上座一转语不称意，一夜不安。今请上座别转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。’洞云：‘请和尚问。’师云：‘不出入。’洞云：‘太尊贵生！’师乃开粥同过夏。”
《传灯录·仰山寂禅师章》云：“若说禅宗，身边要一人相伴亦无。”
《敕修清规·嗣法师忌》云：“方丈客头请西堂、两序，晚间对真相伴吃汤。”
外典有接伴名，且附此。《事物纪原》云：“《宋朝会要》曰：‘契丹使至，命乐黄自、康宗元诣雄州接伴，回日充送伴使。’此疑接伴之始也。”
《宋史?袁韶传》云：“韶为右司郎官，接伴金使。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..