〈日用轨范》云：“寒月向火，先坐炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩，不得弄香匙火箸，不得拨火飞灰，不得聚头说话，不得煨点心等物，不得炙鞋、焙脚、烘衣裳，不得揽起直裰露裤口，不得吐唾并弹垢腻于火内。”
《传灯录·南泉愿禅师章》云：“师在方丈与杉山向火次，师云：‘不用指东指西，直下本分事道来。’杉山插火箸，叉手立。师云：‘虽然如是，犹较王老师一线道。’”
《曹山寂禅师录》云：“师一日入僧堂向火，有僧曰：‘今日好寒。’师曰：‘须知有不寒者。’曰：‘谁是不寒者？’师筴火示之。僧曰：‘莫道无人好。’师下火。僧曰：‘某甲到这里却不会。’师曰：‘日照寒潭明更明。’”
《四分律》云：“向火有五过失：一、令人无颜色；二、无力；三、令人眼闇；四、令多人闹集；五、多说俗事。”
《僧祇律》云：“佛告诸比丘：‘然火有七事无利益。何等七？一者坏眼；二者坏色；三者身羸；四者衣垢坏；五者坏床褥；六者生犯戒因缘；七者增世俗言论。有此七过故，从今日后不听然火。’”
《行事钞·引《僧祇》、《资持记》释之云：“坏色，谓面无神色。生犯戒缘，即露地然火，掘坏等戒，因而成犯。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..