《正字通》云：“椎，直回切，音锤，击物具，俗作槌、锤。《集韵》作桘。”
北凉《涅槃经》云：“世法有五种：名世、句世、缚世、法世、执着世。乃至云何法世？如鸣椎集僧、严鼓诫兵、吹贝知时，是名法世。”
《敕修清规·维那》云：“钟鼓绝，鸣椎一下，众展钵云云。”又〈法器章〉云：“椎，斋粥二时，僧堂内开钵、念佛、唱食、遍食、施财、白众，皆鸣之，维那主之。下堂时，圣僧侍者鸣之。”
《禅苑清规·警众》云：“维那最初打槌一下者，众僧开钵也。随槌声白：‘念《心经》三卷。’次打槌一下者，白设粥意也。或表叹读疏。次打槌十下者，念十佛名也。次打槌一下者，首座施粥也。又打槌一下者，粥遍也。粥罢，打槌一下者，众僧下堂也。”斋时，维那打槌同晨粥之法。又〈赴粥饭〉云：“清净法身等，下槌太疾，即打着佛脚；下槌太慢，则打着佛头。”
《联灯会要·邓隐峰禅师章》云：“师在襄州破威仪堂只着衬衣，于砧槌边立，拈起槌云：‘道得即不打。’众默然，师便打一下。”
《正宗赞·大通本禅师赞》曰：“没巴鼻处抛出八棱槌。”
解者曰：“造槌为八角，像须弥八方也。”忠曰：“有须弥为椎之语，故作此说。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..