《敕修清规·大挂搭归堂榜式》云：“挂搭一僧，某甲上座，某州人氏，某戒。”
干宝《搜神记》云：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏。”
《尧山堂外纪》云：“唐权龙褒，夏日侍皇太子宴，献诗云：‘严霜白皓皓，明月赤团团。’或曰：‘岂是夏景？’答曰：‘趁韵而已。’太子援笔讥之曰：‘龙褒才子，秦州人氏。明月昼耀，严霜夏起。如此诗章，趁韵而已。’”
忠曰：“人氏又作人事。盖事与氏音通，假借而已。人事义多，详〈礼则类〉。作氏为正。 ”
《传灯录·虎溪庵主章》云：“有僧问：‘和尚何处人事？’师云：‘陇西人。’”
《法华举和尚录》云：“天使牛太保入寺，师云：‘天使甚处人事？’使云：‘东京城里人。’”
《大慧武库》云：“湛堂準和尚初参真净，净云：‘甚处人事？’準云：‘兴元府。’”又云：“真净和尚小参云：‘人人有个生缘，那个是上座生缘？便道某是某州人事，是何言欤？’”
《普灯录·佛海远禅师章》云：“老僧本贯眉州眉山县人事。”
《西巖慧和尚东林录》拈睦州偷果话云：“陈尊宿将谓是睦州生缘，元来却是普州人事。”又〈法语〉云：“西巖老汉是蓬州人事了也。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..