忠曰：“室南乡者，以东为主位，以西为宾位。如方丈。 室东乡者，以北为主位，以南为宾位。如僧堂。 室西乡者，以南为主位，以北为宾位。 如库司。”
《礼记?曲礼》云：“主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。”
《鹤林玉露》云：“四方以西为尊云云。今朝廷之上，群臣皆自东阶而升，不敢升自西阶。非特嫌，若宾主敌体，亦以西为尊也。班孟坚〈西都赋〉曰：‘左墄右平。’左，东也，东则为墄，若世所谓涩道，乃群臣所由登降之阶也。右，西也，西则为平而不为墄也。凡宾主之席，主东而宾西，亦所以尊宾也，非谓东尊于西而使宾次主也。故礼客降一等，则就主人之阶，盖客不敢自西阶，为宾主礼，欲自东阶随主人而升也。主人辞，客乃复位，盖主人不许，客然后自西阶升也。”
唐赵璘《因话录》云：“人道尚右，以右为尊，先宾客，故西让客。主人在东，盖自卑也。今人东让客，岂礼哉？”
《文选·司马长卿喻巴蜀檄》云：“位为通侯，处列东第。”注：善曰：“东第，甲宅也，居帝城之东，故曰东第。”张揖曰：“列东第在天子下方。”翰曰：“第，次也，西为尊，东为下，言为通侯，列在天子之下次。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..