梵名 ?akuntalā，全名 Abhijāna?akuntalam。印度古代之戏曲。凡七幕。西元五世纪顷印度大文豪加里陀莎（梵 Kālidāsa）之代表作，亦为古典梵文学最杰出之作品。一七八九年，经琼斯爵士（Sir William Jones）介绍至欧洲，引起欧洲知识分子之震撼与赞叹，加里陀莎遂被冠以“印度之莎士比亚”之美誉。
此戏曲之梗概如下：一日，国王杜史扬多于森林狩猎，邂逅隐士甘华之养女莎昆妲萝。未久，国王为莎昆妲萝之美貌与爱情所动，遂以戒指互誓婚姻。然因命运乖舛，于焉展开曲折之悲剧。其后，国王再度见到戒指，始如梦初醒，憬悟今是昨非，两人因而团圆，并以喜剧收场。此故事可于印度史诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata，又作大战诗）及古代文献帕朵玛富兰那（梵 Padmapurāna）中见其雏形。可想而知者，此戏曲系以上述两古籍之故事为底本，再另以新文体、新构想，重新创作，成为一大文学作品。迄今为止，本书各种语言之译本极多。于我国，先后有曼殊大师所译之“沙昆多逻”、卢前之“沙恭达逻”，及糜文开之“莎昆妲罗”。 p4774
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..