亦名：燃灯法
子题：续佛光明昼不得灭、息灯、羁、供佛灯、长明灯、难陀女供佛灯不灭
行事钞·诸杂要行篇：“僧祇，然灯法者，不得卒持入房，应唱言：‘诸大德，灯欲入。’乃至灭灯亦尔，先以手遮语之；不听用口吹，手扇衣扇，当羁折头焦去，油多得竟夕。一一如三十五卷中。五百问云，续佛光明，昼不得灭；佛无明暗，中以本无言念齐限，故灭有罪。贤愚中，目连次知日直，灭灯故也。”资持记释云：“僧祇明众处灯，初教上灯。乃下，次示息灯。亦尔者，同上告僧。羁，尼钞作欹，以箸取物也。下文指广，彼云，然灯时，当先照舍利，及形像前灯。礼拜已，当出灭之。乃至若多油者，厕屋中，当竟夜然；若油少者，人行断，当灭之。次明供佛灯，今时所谓长明灯也。若佛有明暗，则当夜点昼灭；以无明暗，故不间昼夜。本无言念，谓施主期心；必有齐限，灭应无过。次引经证。彼十一云，佛在舍卫，有女名难陀，乞丐自活。见诸国王臣民，供养佛僧，自心思惟，我之宿罪，生处贫贱，虽遭福田，无有种子，便行乞丐，以俟微供。唯得一钱，持诣油家，具语所怀，油主怜愍，增倍与油，得已欢喜，足作一灯，奉上世尊。自立誓愿。我今贫穷，用是小灯，供养于佛，以此功德，令我来世，得智慧照，灭除一切众生垢暗。作是誓已，礼佛而去。乃至竟夜，诸灯尽灭，唯此独然。是时目连当次直日，欲取灭之，即举手扇，复以衣扇，灯明不损。佛语目连，今此灯者，非汝声闻所能倾动，正使四大海水以用灌之，毗岚风吹之，亦不能灭。此是发大心人所施。佛说是已，难陀女复来，头面作礼。佛即授记，于来世二阿僧祇劫，当得作佛，号曰灯光，十号具足。”（事钞记卷四○·三五·五）