子题：衣不乐想、食不乐想、房舍不乐想、世间不可乐想
行事钞·对施兴治篇：“明厌治方便。如大集中，云何比丘观所著衣作不乐想？若缝衣、见衣、触衣、着衣、脱衣，观如是时，如血涂皮，烂臭可恶，虫所住处。如是观时，于衣贪心即时除灭。云何修习食不乐想？若有比丘执持钵时，如血涂髑髅，烂臭可恶虫所住处，若得食时，应观是食如死尸虫；若见糗时，如末骨想；得饭浆时，作粪汁想；得诸饼时，作人皮想；所执锡杖，作人骨想；得乳酪时，作浓血汗想；若得菜茹，作发毛想；得种种浆，作血想。是名于食生不乐想。云何于房舍生不乐想？若入房时，念如地狱受诸苦恼，如是房舍，即是和合，所有材木，即是人骨；土是人肉；乃至一切床榻、被褥亦复如是。作是观时，即名世间不可乐想。若能观察如是想者，是人即得如实法也。”资持记释云：“作下，总结上段示名。不可乐者，即远离行，是解脱因。若下，叹人。如实法者，了达贪着是虚妄故；远离虚妄，见净心故。又解，贪心无我，性本空故；复知如幻，相亦空故；复知无境，唯一识故。由此观察，出离圣行，是真实法。”（事钞记卷三五·二八·九）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..