亦名：犍稚打人、打犍槌人
子题：俗人打犍槌、道众打犍槌、维那、悦众
行事钞·集僧通局篇：“（一，总明制法）五分云，诸比丘布萨时，不时集，妨行道。佛言，当唱时至，若打犍稚，若打鼓，吹螺。使旧住沙弥净人打。不得多，应打三通。吹螺亦尔。除漆毒树，余木铜铁凡鸣者听作。若唱二时至，亦使沙弥净人唱。住处多，不得遍闻，应高处唱。犹不知集，更相语知。若无沙弥，比丘亦得打。（二，别定打人）（一、明俗打）十诵中，居士请僧，自于寺内鸣稚。乃至白时至。及送食女人亦自鸣稚。中食施者亦尔。（二、明道打）（一、阿含）增一阿含云，阿难升讲堂击犍稚者。此是如来信鼓也。（二、十诵）十诵中，时僧坊中，无人知时限，唱时至，及打犍稚。又无人洒扫涂治讲堂食处；无人相续铺床。及教人净果菜食中虫。饮食时无人行水；众乱语时，无人弹指等。佛令立维那。声论翻为次第也，谓知事之次第，相传云悦众也。（三、显通意）若准文中七种（八种）集法。若量影、破竹作声、［打地作声］、作烟、吹贝、打鼓、打犍稚、若唱诸大德布萨说戒时到。亦不言比丘为之。”（事钞记卷四·二·一○）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..