子题:生色、似色
行事钞·随戒释相篇:“僧祇,生色、似色,皆提。生色者金,似色者银。似,犹像也。”资持记释云:“生色金者,天生黄故;似色银者可用涂染,像于金故。”(事钞记卷二一·一九·一二)
资持记释云:“释生像。生色即金,天生黄故。似色即银,可涂染故。似即像者,会上名也。生像,是翻胡为汉,未详胡语;金银全是汉语。重叠言之,故云二彰。胡汉,合云华梵,循古为言。古者召梵为胡,以法初来汉地故也。”(事钞记卷四一·二九·一九)
子题:生色、似色
行事钞·随戒释相篇:“僧祇,生色、似色,皆提。生色者金,似色者银。似,犹像也。”资持记释云:“生色金者,天生黄故;似色银者可用涂染,像于金故。”(事钞记卷二一·一九·一二)
资持记释云:“释生像。生色即金,天生黄故。似色即银,可涂染故。似即像者,会上名也。生像,是翻胡为汉,未详胡语;金银全是汉语。重叠言之,故云二彰。胡汉,合云华梵,循古为言。古者召梵为胡,以法初来汉地故也。”(事钞记卷四一·二九·一九)
亦名:可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨:“但事是可学,想疑忽生,缘而不了,圣不制罪;罪是可学,若有迷者,皆结其罪。”行宗记释云:“所以唯事开忘者,事是临境造修,有..
亦名:不得共住如前后亦如是子题:同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法:“初云,若比丘犯一一法,乃至不得共住如前者,释同住疑也。时人疑意,但言犯者不共住,不知何等不共..
子题:十三步行事钞·随戒释相篇:“中人掷石者,不健不羸人,尽力掷至落处;不取转处。诸师评之,一十三步。”资持记释云:“十三步,计七丈八尺。”(事钞记卷二○·二三..
子题:邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇:“智论云,凡夫始学,邪心中语;那含果人,慢心中语;罗汉果者,名字语也。如此自知心之分齐,得佛净戒亦有分齐。故..
子题:不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨:“佛立教相,止为奉行,若但读诵,非本意也。然受戒后,勤学教行,于诸事法,明..
亦名:受食之所受境、所受食境资持记释云:“了论,上二句简除,谓自及同类,皆非能授。余下,正示,三类,即人、非人、畜;文取解知,必具三种,不具不成。多论,人中不通..
亦名:灭摈四义戒本疏·四波罗夷法:“如多论中四解:一、既坏道法,无所住用,摈出众外,生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎,清净者共住,不净者摈出众故。三、为息..
亦名:体是相非不足数、体是事违不足数子题:不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题:不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇:“(一、正明渐顿)(一、不学通渐顿)不学之罪,通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇:“名中,比丘凡食,必从人受,故违此教,名不受食。然受兼手口,食通四药。”(事钞记卷二四·六·一九)..