子题：蒲阇尼、佉阇尼、五种蒲阇尼、五正食、正食、五种佉阇尼、五不正食、不正食、时食、时浆、蔓菁、芜菁、荠苨
戒本疏·三十舍堕法：“如豆、谷、乳、酪、饼、果、饭、菜，从旦至中圣教开服，事顺法应，名为时药。”（戒疏记卷一二·三四·五）
戒本疏·三十舍堕法：“时药者，文有二种：一、蒲阇尼，谓饭、糗、干饭、鱼及肉也。此之五种，若食一口，是正、是足、是背、是别也；二、佉阇尼，谓枝叶华果，细末磨食也。此五反上，非足非正也。”（戒疏记卷一二·三七·一四）
行事钞·四药受净篇：“时药有二。四分中，有五种蒲阇尼此云正食，谓糗、饭、干饭、鱼、肉也。五种佉阇尼此云不正，谓枝、叶、华、果、细末磨食。如随相中。僧祇，时食者，蔓菁根、葱根、藕根、萝卜根、治毒草根即齐苨根是。时浆者，一切米汁、粉汁、乳酪浆是。”
资持记释云：“时药中，四分列正不正。粥通二食，稠稀分之。米粉、糕糜，并归不正，细末所收。僧祇，蔓菁，亦名芜菁，即温菘之类；又云，北人名蔓菁。荠苨，甘菜也。酒醋等，并时浆摄。”（事钞记卷三三·二·七）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..