亦名：失欲诸部合数四十九人、受欲失相诸部合数四十九人
子题：僧祇十种失欲、十诵失欲三人、五分失欲八人、四分失欲二十八人
羯磨疏·集法缘成篇：“（一、僧祇十人）僧祇十种失欲。五如不足数中，即隔障等也。六、在界外受欲，此能所俱非也。审不入界，僧成法事。七、持欲出界，此受者非法也，令与者成别。八、与欲已，自出界，此与者自非，僧法得成。九、因病人与欲已，闻僧中有好大德来说法毗尼，自力就座，久疲默出，以先欲故，更不重说。此愚教失。欲本送心。今身到僧，前缘久废。故须后说。十、因布萨时与清净欲，若暴风雨贼急火起，惊散走尽，名坏众失。若有一人安坐不动，名欲在僧。彼律更有，同故稀故，所以不出。（二、十诵三人）又如十诵覆等三人。四分覆法，明言非数，岂合持也？（三、五分八人）又如五分尼等四人，狂等三人为七，倒出众为八。通十诵三人为十一；通僧祇十人为二十一；又通四分二十八人为四十九人也。如诸部计会，是非交映，方成一法。岂取专局，用成通照？既有别相，则非法收，自他同苦也。故律文翻种苦业，多人不利等。”（业疏记卷五·一五·一三）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..