子题：不受持钵罪、孔罅、罅
行事钞·钵器制听篇：“明失法诸相。（一、约穿损明失法）善见，虽先受持，若穿如粟米，失受持。若以铁屑补塞已，更须受。若偏斜破，并不成受。（二、约价直辨成否）善见，若买他钵未还直，不成受。其主虽言但受持，亦不成。若过十日不犯长。若买钵度价竟，钵主熏已，报比丘知，不往取，过十日犯舍。若余人知熏竟，传向比丘说，闻语不往，无犯。（三、明不漏不失）四分，钵盂孔罅食入中，但洗余不出无犯。准此不漏故不失受。（四、明不加非犯）问：‘但畜一钵，不加受法，过限犯舍不？’答：‘不犯。由是制畜，事同三衣；但犯不受持钵罪。若有长者，准衣说净。’”资持记释云：“次科，初明未度价。主言不言，并判不成。若买下，次辨已度价。主报他报，犯不犯别。他报不犯者，未定实故。三中，初引文。孔罅谓未穿者；罅，呼讶反。准下，义决。四中，前篇所明三衣不加，过日非长；今欲例同一钵，故问释之。不受持罪，即违制吉。”（事钞记卷三五·八·五）
亦名：可学事有迷开忘戒本疏·持犯方轨：“但事是可学，想疑忽生，缘而不了，圣不制罪；罪是可学，若有迷者，皆结其罪。”行宗记释云：“所以唯事开忘者，事是临境造修，有..
亦名：不得共住如前后亦如是子题：同住疑、重犯疑戒本疏·四波罗夷法：“初云，若比丘犯一一法，乃至不得共住如前者，释同住疑也。时人疑意，但言犯者不共住，不知何等不共..
子题：十三步行事钞·随戒释相篇：“中人掷石者，不健不羸人，尽力掷至落处；不取转处。诸师评之，一十三步。”资持记释云：“十三步，计七丈八尺。”（事钞记卷二○·二三..
子题：邪心中语、慢心中语、名字语行事钞·受戒缘集篇：“智论云，凡夫始学，邪心中语；那含果人，慢心中语；罗汉果者，名字语也。如此自知心之分齐，得佛净戒亦有分齐。故..
子题：不可学迷、随作犯根本更增无知罪、学人开迷、学具二义、学教、学行戒本疏·持犯方轨：“佛立教相，止为奉行，若但读诵，非本意也。然受戒后，勤学教行，于诸事法，明..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：体是相非不足数、体是事违不足数子题：不足数四分六人、不足数所为作羯磨人、不足数神足在空、不足数隐没人、不足数离见闻、不足数别住、不足数戒场上、不足数痴钝人..
子题：不学罪通渐顿、无知罪唯局渐、不学结吉罗、无知罪重轻、不学罪出处行事钞·持犯方轨篇：“（一、正明渐顿）（一、不学通渐顿）不学之罪，通有渐顿。如要心可学境上作..
资持记·释释相篇：“名中，比丘凡食，必从人受，故违此教，名不受食。然受兼手口，食通四药。”（事钞记卷二四·六·一九）..