亦名：三方便、方便罪相
子题：部有二义、初二篇立三方便、初二篇以下诸篇聚立二方便、远方便、次方便、初二两篇不成之罪同号偷兰、近方便、根本
戒本疏·诸篇方便：“大门第三，诸篇方便。（一，标示所出）四分诸律，但言方便；不约篇聚位立多少。今依明了论，解律说罪，有五部者。（二，引疏以解）彼疏释云，此间为篇，今依本义，立名部也。故知梵本各有所由，翻经之家，以意商度，以篇译之。何事纭纭浪诤字也？故彼解云，何故名部？有二义故：一、成就根本义，二、随顺根本义。初之二篇，立三方便。下诸篇聚，立二方便。故云第一波罗夷部有十六罪；一一各有四部，成十六罪。（一、列示因本）一者远方便。如行淫时，先起欲心，未动身口，便止不作，责心即灭。二、者次方便。动身就彼，口陈欲作。此对人灭，通名吉罗。若准十诵多论，此则初篇远方便偷兰。名虽有异，对人不殊也。故彼文中，初二两篇，各有远近方便，位分三阶。初篇近者，界内僧忏；初篇远者，二篇近者，合为一阶，界外四人边悔；二篇远者为第三阶，一人前悔。俱号偷兰，忏同堕罪。若依本律，初二两篇不成之罪，同号偷兰；至于定罪，不分轻重。可依上律，如法治之。广如删补羯磨疏钞。三、者近方便。至彼人边，或欲摩触，身未交前，是偷兰遮。为行淫故触，不为戏乐故触，所以不成僧残。故此偷兰对僧忏也。第四、身交，是根本也。（二、结成部义）前三方便，皆为成犯，故名部也。若根本未成，前三可忏；若已成就，则随根本悉不可忏。”（戒疏记卷四·一二·八）（请参阅附录二‘方便罪相表’一五○页）