梵语 dundubhi。法器之一。又称太鼓。即诵经、梵呗时所用乐器之一。印度自古即用之，有部目得迦卷八载，佛陀曾于逝多林为六大城比丘说法，击大鼓以集众。我国古代亦用于仪式、舞乐、军阵等。唐代以降，禅林普遍使用大鼓，或设鼓楼而悬击之，或悬于佛堂一隅，以报法会之起作。
据敕修百丈清规卷下所载，禅林依大鼓之用法，分为法鼓、茶鼓、斋鼓、浴鼓、更鼓等数种，其敲击之法与敲击之数各有不同。其中，法鼓于住持之上堂、小参、普说、入室等击之，上堂时三通，小参一通，普说五下，入室三下，皆当缓击；茶鼓于祖忌献茶汤时长击一通，由侍司主之；斋鼓悬于库司前，斋时击三通；更鼓由库司主之，早晚平击三通，余随更次击之；浴鼓于浴时击四通，由知浴主之。日本则以太鼓、钲鼓、羯鼓为佛前奏乐之三鼓，又舞乐时用大太鼓，读经时用经太鼓，日莲宗唱题之际则用皮制之团扇太鼓。［文殊师利问经卷上、隋书音乐志第九、第十、禅林象器笺呗器门、歌儛品目卷三］ p875
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..