梵语 Parītta-kle?a-bhūmika-dharmāh。又作小烦恼地法。指与小分之染污心相应而各别现起之烦恼。计有十种：(一)忿（梵 krodha），恨之意；对有情、非情等产生愤怒之心。(二)覆（梵 mraksa），藏之意；恐名誉之堕，乃隐覆自造之罪。(三)悭（梵 mātsarya），吝之意；耽着财法，无惠舍之心。(四)嫉（梵 īrsyā），害贤之意；妒忌他人之盛事。(五)恼（梵 pradā?a），恨痛之意；坚执恶事，不能如理悔改而恼乱身心。(六)害（梵 vihijsā），伤之意；对他人逼骂损恼。(七)恨（梵 upanāha），怨之意；于“忿”所缘之事，数数寻思，结怨不舍。(八)谄（梵 māyā），倾身自下，希承人意。(九)诳（梵 ?āthya），欺、惑之意；以种种手段，极其诡作，惑乱他人，颠倒是非。(十)憍（梵 mada），恣之意；恃自己之盛事而心高气傲。
上记十种之中，忿、覆、悭、嫉等四者，与无惭、惛沉等六者，共摄于十缠；其余之恼、害等六种，称为六垢。又覆、悭、诳、憍等四者为贪之等流，忿、嫉、害、恨等四者为瞋之等流，恼为见取之等流，谄为诸见之等流。此外，于三界之中，忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨等七者仅为欲界所系，谄、诳二者为欲界及初禅所系，憍则通于三界。于顺正理论卷十一所列举之小烦恼地法，除上述十种之外，另举出“不忍、不乐、愤发”等三种；然俱舍家则将不忍、不乐摄于“嫉”，将愤发摄于“忿”之中。总括而言，此十者仅为“修道”所断之惑，而起于意识地，且各各与无明相应而起，非如大烦恼地法之“心所”与一切染心俱起者，故称小烦恼地法。［成唯识论卷六、俱舍论卷四、显扬圣教论卷一、杂阿毗昙心论卷二、成唯识论述记卷六末］ p941