计我与蕴不一不异

【计我与蕴不一不异】 p0868 俱舍论二十九卷九页云：然犊子部、执有补特伽罗、其体与蕴不一不异。此应思择为实为假。实有、假有、相别云何？别有事物，是实有相。如色声等。但有聚集，是假有相。如乳酪等。计实计假，各有何失？体若是实；应与蕴异。有别性故。如别别蕴。又有实体，必应有因。或应是无为。便同外道见。又应无用，徒执实有。体若是假；便同我说。非我所立补特伽罗、如仁所征实有假有；但可依内现在世摄者，执受诸蕴，立补特伽罗。如是谬言，于义未显。我犹不了如何名依。若揽诸蕴是此依义；既揽诸蕴成补特伽罗；则补特伽罗、应成假有。如乳酪等，揽色等成。若因诸蕴是此依义；既因诸蕴立补特伽罗；则补特伽罗、亦因此失不如是立。所立云何？此如世间依薪立火。如何立火可说依薪？谓非离薪，可立有火；而薪与火，非异非一。若火异薪；薪应不热。若火与薪一；所烧即能烧。如是不离蕴立补特伽罗；然补特伽罗、与蕴非异一。若与蕴异；体应是常。若与蕴一；体应成断。仁今于此，且应定说何者为火；何者为薪？令我了知火依薪义、何所应说？若说应言所烧是薪，能烧是火；此复应说何者所烧？何者能烧，名薪名火？且世共了诸不炎炽所然之物，名所烧薪。诸有光明极热炎炽能然之物，名能烧火。此能烧然彼物相续，令其后后异前前故。此彼虽具八事为体；而缘薪故，火方得生。如缘乳酒，生于酪酢；故世共说依薪有火。若依此理，火则异薪。后火前薪、时各别故。若汝所计补特伽罗，如火依薪，依诸蕴者；则定应说缘蕴而生，体异诸蕴，成无常性。若谓即于炎炽木等暖触名火，余事名薪；是则火薪俱时而起，应为异体。相有异故。应说依义。此既俱生；如何可言依薪立火？谓非此火、用薪为因。各从自因俱时生故。亦非此火名因薪立。以立火名，因暖触故。若谓所说火依薪言，为显俱生，或依止义；是则应许补特伽罗、与蕴俱生；或依止蕴；已分明许。体与蕴异。理则应许。若诸蕴无补特伽罗；体亦非有。如薪非是，火体亦无。而不许然。故释非理。如彼广说。