【第二静虑】 p0963
瑜伽十二卷十六页云：又于第二，喻有差别。山者：喻于无寻伺定。尖顶者：喻于第二静虑无寻无伺、于所缘境，一味胜解。泉者：喻于内等净支。水轴者：谓水傍流出。水索者：谓水上涌出。此二种喻，如其次第，显示喜乐滋润等言。如前解释。无不充满者：当知喻于无间相应。
二解 瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸匆务所行境界，能正远离；于不匆务所行境界，安住其心，一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故，内等净故。又彼即于无寻无伺三摩地中，串修习故；超过寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。是故说言心一趣故。无寻无伺者：一切寻伺、悉皆断故。所言定者，谓已获得加行究竟作意故。所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名定生。言喜乐者，谓已获得所希求义，又于喜中未见过失；有欣有喜。一切寻伺、初静虑地诸烦恼品所有麁重、皆远离故；能对治彼广大轻安、身心调柔、有堪能乐、所随逐故；名有喜乐。依顺次数，此为第二。如是一切、如前应知。
三解 法蕴足论五卷十四页云：复有一类、寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，第二静虑具足住。是名第二天道。六卷三页释云：寻伺寂静者：寻及伺如前说。第二静虑、此二寂静，遍寂静，近寂静，空无所有；故名寻伺寂静。内等净者：云何内等净？谓寻伺寂静故；诸信、信性、现前信性、随顺印可、爱慕爱慕性、心澄心净；总名内等净。心一趣性者：云何心一趣性；谓寻伺寂静故；心不散不乱不流，安住一境；故名心一趣性。无寻无伺者：谓第二静虑、寻伺不可得，不现行，非有非等有；故名无寻无伺。定生喜乐者：云何定？谓寻伺寂静者、心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一境性，总名为定。云何喜？谓寻伺寂静者、心欣、极欣，广说乃至欢喜、欢喜性；总名为喜。云何乐？谓寻伺寂静者、已断身重性、心重性，广说乃至身调柔性、心调柔性；总名为乐。云何定生喜乐？谓前喜乐、因定依定，定所建立。由定势力、起等起，生等生，趣入出现；故说此名定生喜乐。第二者：谓此静虑、顺次数中，居第二故。复次此于九种次第定中，在第二故，静虑者：谓在此定中、内等净、喜、乐、心一境性、总此四支、名第二静虑。如有颂言：寻伺俱寂静，如雨息埃尘。内净心一趣，触菩提妙乐。无寻伺、有喜、乐、内净及定，名第二静虑。诸佛所称誉。在此定中、诸心意识、名第二静虑。俱有定心诸思等思、乃至造心意业，名第二静虑俱有意业。诸心胜解、已胜解、当胜解，名第二静虑俱有胜解。在此定中、若受若想乃至若慧等、名第二静虑俱有诸法。如是诸法、亦得名为第二静虑。此静虑名、所依之义、具足住、皆如前说。