【退】 p0912 瑜伽七十八卷十九页云：于善说法毗奈耶中，不修习故；说名为退。非见过失，故名为退。
二解 大毗婆沙论六十卷十八页云：问：退以何法为自性耶？有作是说：若起如是烦恼诸缠现前故退；即以此法为退自性。若作是说：退以不善有覆无记为其自性。有余师说：若退堕时，随顺退者；是退自性。若作是说：以一切法为退自性。由退堕时，诸法皆有随顺退义。譬喩尊者、作如是言：退无自性，唯假施设。所以者何？身中先有诸善功德，今遇退缘，退失此法。有何自性。如人有财，为贼所夺。有人问曰：汝今失财，以何为体？财主答曰：我本有财，今为贼夺；但无财物，知有何体。如人有衣，为他夺去，露形而住。有人问曰：汝今无衣，以何为体？衣主答曰：我先有衣，今被夺去，知有何体。如人衣破，有人问曰：汝今衣破，用何为性？衣破者曰：我衣先完，今衣破已，知有何性。如是身中，先有胜德，今唯退失，有何自性。评曰：退自性者：是不成就。无覆无记。即是非得。心不相应行蕴所摄。即在复有所余如是类法心不相应中摄。应知退与顺退法异。退以不成就非得为自性；无覆无记；心不相应行蕴所摄。顺退法，以一切不善有覆无记为其自性。如僧破与破僧罪异。僧破以不和合为自性，无覆无记，心不相应行蕴所摄。破僧罪、以虚诳语为自性。僧成就破。破僧人成就罪。如是退与顺退法异。故退自性、决定实有。是不相应行蕴所摄。即是非得。其理极成。如彼六十卷末至六十二卷初广说。