舍戒不舍戒

【舍戒不舍戒】 p0975

瑜伽四十巻十九页云:菩萨于四他胜处法,随犯一种,况犯一切;不复堪能于现法中,增长摄受菩萨广大菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨;非真菩萨。菩萨若用软中品缠。毁犯四种他胜处法;不舍菩萨净戒律仪。上品缠犯,即名为舍。若诸菩萨、毁犯四种他胜处法,数数现行,都无惭愧,深生爱乐,见是功德;当知说名上品缠犯。非诸菩萨暂一现行他胜处法,便舍菩萨净戒律仪;如诸苾刍犯他胜法,即便弃舍别解脱戒。若诸菩萨、由此毁犯,弃舍菩萨净戒律仪;于现法中、堪任更受;非不堪任,如苾刍住别解脱戒,犯他胜法,于现法中、不任更受。略由二缘,舍诸菩萨净戒律仪。一者、弃舍无上正等菩提大愿,二者、现行上品缠犯他胜处法。若诸菩萨、虽复转身遍十方界;在在生处、不舍菩萨净戒律仪。由是菩萨、不舍无上菩提大愿,亦不现行上品缠犯他胜处法。若诸菩萨、转受余生,忘失本念;值遇善友,为欲觉悟菩萨戒念;虽数重受;而非新受。亦不新得。

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一世界

法相辞典

【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..

一大种

法相辞典

【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..

一处不相离

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【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..

一向记

法相辞典

【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..

一分摄

法相辞典

【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。

一切忍

法相辞典

【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..

一切法皆无有二

法相辞典

【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..

一切种漏尽

法相辞典

【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。

一切慧

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【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..

一意识

法相辞典

【一意识】 p0003摄论二卷四页云:又于此中,有一类师,说一意识,彼彼依转,得彼彼名。如意思业,名身语业。又于一切所依转时,似种种相二影像转。谓唯义影像,及分别影像..