清净精进

【清净精进】 p0960

瑜伽四十二巻十九页云:云何菩萨清净精进?谓此精进、略有十种。一、相称精进,二、串习精进,三、无缓精进,四、善摄精进,五、应时修习精进,六、通达众相精进,七、不退弱精进,八、不舍轭精进,九、平等精进,十、回向大菩提精进。若诸菩萨、或为彼彼诸随烦恼、极所逼切;为断彼彼随烦恼故;修习种种相称对治。谓为对治诸贪欲故;修习不净。为欲对治诸瞋恚故;修习慈愍。为欲对治诸愚痴故;修习观察缘性缘起。为欲对治诸寻思故;修习息念。为欲对治诸憍慢故;修界差别。如是等类、是名菩萨相称精进。若诸菩萨、非唯成就始业初业所有精进;谓为住心、教授教诫;非不亦由串习加行、积习加行。是名菩萨串习精进。若诸菩萨、亦非唯有串习加行、积习加行,为住其心、教授教诫;然此始业初业菩萨、于此加行,不缓加行,无间加行,殷重加行。是名菩萨无缓精进。若诸菩萨、从师长所、或自多闻力所持故;无倒而取。为住其心,发勤精进。是名菩萨善摄精进。若诸菩萨、无倒取已;于应止时,能正修止。于应举时,能策其心。于应舍时,能正修舍。是名菩萨应时修习相应精进。若诸菩萨、于其种种止举舍相、入住出相,能善了知;能无忘失;能善通达;无间修作;殷重修作。是名菩萨通达众相相应精进。若诸菩萨、闻说种种最极广大最极甚深不可思议不可度量菩萨精进,不自轻蔑;心不怯弱。不于所有少分下劣差别证中,而生喜足;不求上进。是名菩萨不退弱精进。若诸菩萨、于时时间,密护根门;饮食知量;初夜后夜,常勤修习觉寤瑜伽;正知而住。于如是类等持资粮,能摄受转。即于其中,炽然修习。于能引摄无倒义利,于一切时、勤加功用。是名菩萨不舍轭精进。若诸菩萨、发勤精进,不缓不急,平等双运;普于一切应作事中,亦能平等殷重修作。是名菩萨平等精进。若诸菩萨、一切精进;有所为作、无不皆为回向无上正等菩提。是名菩萨回向大菩提精进。

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一世界

法相辞典

【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..

一大种

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【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..

一处不相离

法相辞典

【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..

一向记

法相辞典

【一向记】 p0002瑜伽八十一卷十五页云:一者、一向记。谓为如理来请问者,无倒建立诸法性相。二解 如四种记中说。三解 佛地经论六卷十五页云:一向记者:如有问言:一切生..

一分摄

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【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。

一切忍

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【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..

一切法皆无有二

法相辞典

【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..

一切种漏尽

法相辞典

【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。

一切慧

法相辞典

【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..

一意识

法相辞典

【一意识】 p0003摄论二卷四页云:又于此中,有一类师,说一意识,彼彼依转,得彼彼名。如意思业,名身语业。又于一切所依转时,似种种相二影像转。谓唯义影像,及分别影像..