凡十二卷。民国王亨彦撰。现收于中国佛寺史志汇刊第一辑。
普陀山之山志，自明代周应宾重修以来，有清一代，新志叠出，可考者计有四本：(一)康熙三十七年（1698）裘琏所编之十五卷本，(二)康熙四十四年朱谨、陈璇增修之十五卷本，(三)乾隆四年（1739）许琰重修之二十卷本，(四)道光十二年（1832）秦耀曾修二十卷本。乾隆之许志为法雨寺所延修，道光之秦志为普济寺所延修，二志各有所偏袒，其比事属辞，往往详述主寺而疏略他寺，以秦志尤甚。民国初年，旧志流通不广，十二年（1923）王亨彦乃重修新志，一除旧志之流弊，凡关于普陀者，应有尽有，不存偏私之见。王志盖侧重佛教史事，表现观音大士往劫本迹事理，以及此方感应因缘。志分为十二门：本迹、形胜、灵异、檀施、梵刹、禅德、营建、规制、流寓、艺文、志余、叙录，与旧志互补短长，亦足供对照参考之用。 p4989
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..