(一)为三性之一。又作善。指一切诸法性质之分类中，其性质为善者。据成唯识论卷五载，凡能顺益此世及他世者，称为善，至如人、天之乐果虽能顺益此世，但不能顺益他世，故不称为善。于六转识（眼、耳、鼻、舌、身、意六识）中，凡与信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害等相应者，均属善性。俱舍论卷十三亦举出善性有四类，其中，胜义善指择灭涅槃，自性善指惭、愧及无贪、无瞋、无痴等三善根，相应善指与自性善相应而起乃成善性之心王、心所，等起善指由自性善及相应善所引起之善性。［大毗婆沙论卷五十一、成唯识论卷三、顺正理论卷四、俱舍论光记卷十三］（参阅“三性”563、“善”4873）
(二)凡夫二种性质之一。为“恶性”之对称。即指性质善良，堪入于世间、出世间之道者。大智度论卷八十八谓，善恶二性之果报大别，恶性堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道，善性则得人、天、阿修罗、涅槃道之果报。善导于观念法门一书中举出善性人分为五种，即舍恶行善、舍邪行正、舍虚行实、舍非行是、舍伪行真，并谓此五种人设若归依佛法，则能自利利他。 p4882
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..
禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其..
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中，神通表不可思议之神变；在禅宗则表日常行住..