无漏无为无漏有为
无为,为真理之异称。无漏无为,指远离有漏杂染之法,为“无漏有为”之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法,故同称无漏。有为、无为之区别,乃从无漏法之本体与作..
无为,为真理之异称。无漏无为,指远离有漏杂染之法,为“无漏有为”之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法,故同称无漏。有为、无为之区别,乃从无漏法之本体与作..
谓证得灭谛与道谛所断之六烦恼缘无漏法。为“有漏缘”之对称。在九十八随眠中,与灭、道二谛所断之邪见、疑相应之无明及不共无明有六惑,此六烦恼亲缘灭、道二谛之无漏法,..
指漏尽通。于六神通中,前五通为有漏通,第六漏尽通则为无漏通。前五通于有漏道可得,漏尽通则非无漏道不能得,故称无漏通。翻译名义集卷七(大五四·一一七七中):“无漏..
梵语anāsrava-mārga。又作出世间道、圣道。为“有漏道”之对称。相当于四谛中之道谛。即灭除烦恼、趣向涅槃之圣道。以四静虑、未至定、中间定及下三无色(空无边处、识无..
梵语asajskrta。无造作之意。为“有为”之对称。即非由因缘所造作,离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法(梵asajskrta-dharma)。原系涅槃之异名,后世更于涅槃以外立种..
位于韩国全罗南道康津郡城田面月下里。系新罗真平王十九年(597),元晓所创建,原名观音寺,后衰微。宪康王元年(875),先觉大师道诜再兴,改称葛屋寺。高丽定宗元年(13..
位于江西安远县城西门外。唐代长庆四年(824)建无为寺,明代改称大兴寺。北宋绍圣四年(1097),建无为塔,计六面九层,高五十公尺,塔壁系用黄泥拌谷糠,将长方形、三角..
西藏语hdus ma byas kyi tshul khrims。指密教之三昧耶戒。此戒虽依阿阇梨之加持而受得,然仅暂借外缘,以显本来自身所具者,为本不生之戒,非世俗戒,故称无为戒。大日经..
又作无为法性身。即无为之佛之本体。法身,即无形无色,遍满宇宙,显绝对真理之佛身。因佛所证之法身湛然寂静,离一切因缘造作,故称无为法身。[金刚仙论卷二、净土论注卷..
涅槃为不生不灭,离一切有为之相,而达绝对不变觉悟之境界,故称无为涅槃界。净土宗之极乐世界,即无为涅槃界。[转经行道愿往生净土法事赞卷下] p5113 ..