佛学词典-白陵寺

佛学词典

为天台宗智顗大师所立四种四谛之一。此系圆教之说，主张迷悟之当体即为实相；认为大乘菩萨圆观诸法，事事即理而无有造作。(一)苦谛，谓观五阴、十二入等法皆即真如，实无苦..

无作，又作无教、无表。戒体有作戒、无作戒两种。作戒，谓受戒时如法动作之身、口、意三业，即可见闻之业体；无作戒，谓依此时作戒之缘而生于身中不可见闻之业体。此业体初..

梵语anālambya。犹言无著。谓虽处于万境而一无所依，即不被任何外在条件所左右。或指远离烦恼系缚之境界。又不被任何事物所束缚之佛道修行者，称为无依道人。临济慧照禅师..

仅口称念佛，然无他力真实之信心。即不信自己之念佛为往生之正因，亦不知弥陀之愿行，仅口诵名号而已。 p5099

指究极之境界。于此境界，已然超越修行（修）与体悟（证）等之对立分别。亦即证无所证、修无所修的无为真人之境界。［四十二章经、临济禅师语录］ p5105 ..

为远离颠倒之智慧；指佛智。俱舍论卷二十九（大二九·一五五上）：“于所欲知境，无倒智起，故名一切智。” p5105

梵语 anarghya。无法计数价值之谓。如无价衣、无价宝珠等，皆为形容该物珍贵之语。无量寿经卷下（大一二·二七二下）：“宝香无价衣，供养无量觉。” p5135 ..

驮娑，梵语dāsah，译作奴。为人使役而不取佣资之奴，称为无价驮娑。菩萨行无缘大慈，同体大悲，犹如无价驮娑供人使役。俱舍论卷十八（大二九·九四下）：“如世传有无价驮..

不持刀之劫贼。以此比喻无德之比丘劫掠他人之信施。凡夫狂痴，外智内愚，未有戒定，示现戒定相，彰扬善名，招引利养，隐匿垢过，外显清白，常向道俗扬说己身之功德，此即无..

梵语nir-vikalpa-jāna。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨于初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分..